أنّها نزلت بمكة « 1 » . قال قتادة : سوى آية واحدة : « وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ » « 2 » . قال : نزلت بالمدينة « 3 » . وقال غيره : إلى نهاية الآية رقم : 171 « 4 » . وهي قوله : « وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ . . . » . قلت : ودليل قتادة هو الأمر بسؤال اليهود ، وهو يناسب - كما زعم - أيّام كونه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) بالمدينة . وهذا ليس دليلا ، إذ لا مستند لعود الضمير إلى اليهود ، فلعلّه يعود إلى المشركين أنفسهم ، لمكان معرفتهم بقصّة أصحاب السبت ، والقرية - وهي أيلة - كانت على ساحل البحر الأحمر ، مما يلي الشام . وهي آخر الحجاز وأوّل الشام ، مدينة يهوديّة صغيرة كانت عامرة « 5 » ، وكانت قريش تمرّ عليها في رحلتها الصيفيّة التجاريّة ، وكانت تتّصل بهم أخبارها ، ومن ثمّ كانوا على معرفة من أهلها اليهود الذين عتوا عن أمر ربّهم . وأمّا قول غيره فلا مستند له إطلاقا ، ولا سند معروف فالصحيح أنّ هذه الآيات متناسقة مع غيرها من قصص أمم الأنبياء نزلت على قريش ليعتبر أولوا البصائر منهم ، إذن يكون الترجيح مع القول بأنّ جميعها مكيّة ، لا استثناء فيها . 4 - سورة يونس : مكيّة استثنى بعضهم منها أربع آيات : الأولى : قوله تعالى : « وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهِ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ » « 6 » .

--> ( 1 ) الدر المنثور : ج 3 ص 67 . ( 2 ) الأعراف : 163 . ( 3 ) الكشف عن القراءات السبع : ج 1 ص 460 . ( 4 ) الإتقان : ج 1 ص 15 . ( 5 ) معجم البلدان : ج 1 ص 292 . ( 6 ) يونس : 40 .